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《E20环境平台文化黄皮书》:对上善若水的误解有多深

时间:2018-09-28 09:19

来源:中国水网

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第三节﹒善行天下者胜

心合于道才是大德

这里的“心”指的是人心,只有心合于道才能够正确地认识真理。也就是说当人心中所想和自然规律完全一致的时候,就有大德。善人才是有大德的人,有大德的人才是合于道的人,这就是道德的关系。“道”是指客观规律,“德”是指人们的认识合乎于客观规律。人的心是可以容纳很多事物的,这里的“德”也是有一定容性的,心中能认识和容纳的客观规律越多,德行就越高。

《道德经·第七十九章》“和大怨,必有余怨。报怨以德,安可以为善。是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人”。

“和大怨,必有余怨”。中国文化尤其强调“和”,2008年北京奥运会开幕式上我国展示的就是一个“和”字。“怨”是“责怪”、“抱怨”的意思。每个人心里面都有责怪别人的一些想法,人与人之间就容易起冲突。那怎么才能和,存在矛盾但不会引起冲突,这就是和。把矛盾合在一起并没有解决它,所以说“和大怨,必有余怨”,也就是怨还存在,没有解决。

“报怨以德,安可以为善”。就是说对责怪、埋怨能够以德相报,能够容忍。这里的“德”就是容性、心胸。

“是以圣人执左契,而不责于人”。“契”就是“契约”的意思。古代的契分两部分,各刻上东西,两个合起来能对上就是契,就像两份合同一样。圣人讲究的是道,那么圣人执左契,谁来给他对呢?只要是有德的人就可以来对。

“有德司契,无德司彻”。“契”就是和,“有德”就是包容性强并且心中所想和大道一致。所以“有德”的话,大家就可以在一起。“彻”就是“分开”的意思,指没有包容性就不能融合。

“天道无亲,常与善人”。“天道”是自然界的规律,“天道无亲”就是自然界的万事万物跟谁都不分远近,“常与善人”就是永远与遵循天道的人最靠近,合起来就是天道永远距离遵循天道的人最近。

行合于道才是真善

《道德经·第八章》“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。我们知道心合于道的人就是善人。“水善利万物而不争”,就是水顺道来利万物,不起冲突。“处众人之所恶,故几于道”,我们看到的水大多数都是在低处,在最被人瞧不起的地方。“几于道”就是接近于道,也就是越接近真理,知道的越全面。自然界的事情都是相互的,是一种天然的和的状态。

《道德经·第八章》“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”。

“居善地”。“居”就是“住所”的意思,“善地”就是要顺应地势。这涉及到风水学的知识,人们所选的住所如果不符合健康规律,对身体不好,就不会有人在那里住,所以说要“居善地”。并且一定要按照自然的地理环境去选住所,而不是去进行大的改造。

“心善渊”。“心”就是思考,“善渊”就是要善于深入地去思考,不管这个道理有多深,都要遵循它的轨迹去深入思考,这就是“心善渊”。

“与善仁”。“与”就是“帮助”的意思,“仁”就是核心。中华民族讲究“中庸之道”和“仁义礼智信”,这些内容里面的“仁”看起来意思不一样,实际上是一样的。“仁”其实就是“中”,就像地球,地心就代表“仁”,我们吃的枣,中间是枣仁。由此可以看出,在我们的文化痕迹里面,仍然保留了“仁”字“中心”的意思。“与善仁”,当你选择要帮助人的时候,你要站在一个不偏不倚的位置,不能跟谁好就帮助谁,帮助别人必须站在一个公正的角度,而不是依照情感行事,这就叫做“与善仁”。

“言善信”。说话要守信用。说的话不能偏离实际,不能信口开河,要遵循自然规律,遵循大家公认的事实。

“政善治”。大家都知道政治,但什么叫“政善治”呢?“政”实际上是指“调和”的意思。通常说的政治,就是想办法让社会当中的各种利益和平共处,所以说“政”就是调和矛盾,这件调和矛盾的事就叫“政事”。“治”就是自然而然、合乎客观规律地去做事情。例如治病,是按规律去治病,不是有了肿瘤就要割掉,这不叫治病,肿瘤怎么长起来的就让它怎么消下去,这才叫“治”。所以说,“治”就是遵循自然规律,保持一个平和的状态,这是“治”。当你做矛盾调和的事(政事)的时候,要顺应自然规律,要顺着和的方向来做,这就叫“政善治”。

“事善能”。“事”就是所做的“具体的事”。做事情不是说想做什么就能做,即使想把别人的活做了,可是你不一定具备别人做这件事的能力,所以做事要顺应自己的能力,能做就做,不能做就不做,如果不能做却要强行做,肯定做不到,做不好。这就是“事善能”。

“动善时”。“动”就是“要开始做事”的意思。比如种庄稼,春天不种反而冬天去种就是不行的,收成会不好。比如今天想跟大家交流,昨天这个时候就还没有准备好,不能跟大家交流,今天准备好了就可以和大家交流了。“动善时”就是此时此刻,按能力、条件做能够做的、可以做的事情,随顺平和。

“夫唯不争,故无尤”。“尤”字有人理解为“错误”,实际上“尤”是一个很有意思的字,“忧虑”的“忧”,左“心”右“尤”,当心里面某一件事特别突出的时候,就会感到不安,心里面没有这个事,就静了,也不会想着有事情非做不可,这就无忧了。再看“优异”的“优”,一个人出类拔萃就是优,这个优实际上是争来的,不是无尤,是有突出的地方。医学中讲肉赘就是尤,突出的东西就叫尤,只要是突出,无论是心里面突出还是形态上突出,或是行为上突出、精神上突出,都是尤,就看尤的旁边加什么偏旁,加一个提手旁,伸手太多了,扰乱了别人,就成了“扰”。“夫唯不争,故无尤”,就可以解释为因为不争,所以没有什么做得过分的地方。

以上是对《道德经﹒第八章》中“上善若水”的完整解释,《道德经》中仍有许多地方提及了“善”,解读所有的这些“善”,能够帮助我们走出误解,全面地看待“上善若水”。后续将讲述其他的“善”。

编辑:汪茵

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