读道德经的管理学体会-下| 终始：玄-有无-做好人解读32

7、解经必须辩经（孔子其实是被我拿来辩经的，对他不公，对儒家不敬，对《论语》也不算真认知），于是频频拿同事当“沙包”却行之有效，是我的“三Yu”习惯的福报。而我选择“三Yu”模式，是因为里面有我追逐的快乐，这是一种偶然里的必然；

8、要达成和谐的快乐，必须掌握我在管理学中实践了三十年体会到的“无私”和“自私”之间的复杂关系，现在发现恰好是理解“道”的最佳入口，这是一种偶然里的必然；

9、因此，临时起意加贪玩，七八年前就做了“稻德经智”的打油诗并要公司的创意总监配画了漫画，因为模模糊糊觉得我自己的管理思路像他们，其实现在才真懂了它，是一种偶然中的必然；

10、在央企最后七八年，每年要做述职，因我贪玩的性格不想循规蹈矩吹成绩、表忠心，每次都偷梁换柱说些管理思想，却在管理咨询和论坛报告两方面都刚好适合了E20的工作需要，也形成了本书附录的我的那些年终总结文章，这是一种偶然中的必然；

11、我一直贪玩，也许因玩而坚韧而未被焦虑压垮。一直贪玩，却不算完全玩物丧志，因为我很早就发现了爱找规律做菜谱的乐趣（类似求认知的第二格）〔薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会（一）〕。这使得这些玩物都有顺便的好处，而没啥大志向长规划的缺点又靠本能的焦虑自救了五六次，在二十年前入了环保行业和十年前到了E20。到了E20只管研究，却发现E20媒体部门最好玩，可以玩微信、玩视频、玩吹牛、玩斗嘴、玩含沙射影、玩指桑骂槐、玩声东击西、玩大道阳谋下的一切东西，全都符合我爱玩手机的喜好。于是原本负责惯例研究院的工作，却把媒体部门抢过来抓到自己手里，也就慢慢发展成为公司总经理，抓全面工作、保会员发展，因从而做了更多的管理实践。这些恰恰都又应合了我越来越喜欢琢磨人的乐玩的新方向，这都是一种偶然中的必然；

12、来到E20，我的责任是要给企业家们商讨方向和给予支持，是上善若水的卓越同行模式，不用做我已经厌倦的拼市场关系、人脉和拼暗黑的咨询老套路，而E20的运行模式又鼓励写书做自由研究，这里乐趣就更大了！回顾自己职业的三十年，我原本没那么多规划，更多随遇而安又被焦虑推搡，被快乐吸引，想找规律的时候却碰到了一样性格的老子，因为E20自己也奉行上善若水、学老子，这个也都是一种偶然中的必然。（薛涛：一个上岸咨询人的启示）

注：发表前看到此视频，以为同感。

这四十天解经里看到各种各样的偶然太多了，其实也是必然太多了，包括也“顺便”梳理和归纳了三十年来无意中修了认知带来的各种“顺便”之好，简直就是“真善美”的大循环加小循环的各种环套环，“玄而又玄”。这么多的偶然中的必然，让我越来越信命。那么，既然信命， 解着《道德经》，就又更容易瞄到那个“众眇之门”，也就后怕好歹自己不算个坏人，就感慨未来不敢不做个好人。

绘图：E20创意中心“一口鸟”总监

后记

南怀瑾老先生曾说儒家是粮店，我理解是出道时的必须品，当然也要伴一生；说道家是药店，我理解是中年为求“不惑”态的解药；说佛家是百货店，这个我目前还没悟透。年少时我错过了《论语》，感觉至少多走了十年的弯路。现在正是读“老庄”的年份，但我看到的常规解读，常常把“老庄”理解为躺平或出世的，不能提起我的兴趣，觉得没啥意义。而高人能在其中解出入世的妙处的，往往认知难度会更高，却更加有益。世道愈艰，唯修行者可以穿越之，修“老庄”，不是为了遁世，而是为了获得韧性和更好的“认知”力。对于也许正处于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一个小视频，与各位共勉。

注释：

〔5〕此句出自《道德经》第十八章，原句为：对大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。本系列第九篇对其有详细解读。据陈鼓应教授《老子今注今译》（中华书局2020版）观点，本章以三句对文，主要讲“仁、慈、忠”，“智慧出，有大伪”一句疑为后人衍文。

〔6〕内容见于《论语·卫灵公》，其时孔子及其弟子被陈蔡大夫“困于野”，“绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

〔7〕此段几句分别见于《道德经》第五十六章、第七十一章、第十章、第四十一章、第十五章、第六章、第六十八章。

〔8〕此句见于《道德经》第六十八章，原句为：图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。作者在本系列第十三篇中对此有详细解读，后续可关注。

写作45天后，《管理学之“道”与实践》书的草拟目录和写作进展，第一个数字是章节的字数，第二个数字是作者的自评分，随进度持续更新中。

编辑：李丹