薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会（二）

后面大段的描述，大部分就不用多解释了，简单看译文，一个优秀的管理者的生动形象，跃然纸上。只点一句，“孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。”我理解，这就是我在E20内一直强调的18小时工作制：8小时在公司内，动而浊；10小时在公司外，静而深。我们其实很少安排加班，但是我观察，只有公司外还在学习和深思的人，才能跟上我的步伐。其实，能够深思而进入心流态的人，是很幸福的，因为往往能感受到万物相通的大美，曾经体验到这种喜乐的人，就能够真的理解“韦神”在数学之美中的沉迷。

最后，“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”这句作为收尾，其实也是关键处，居于高位而自谦，应照我的《解读一》中第五章的“虚而不屈”。本质上而言，一个人如何能够始终自然的就做到这个境界，也是《解读一》中第七十七章的结尾关键处所示的：“唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。管理者自身的格局决定了一切，如果是个“修道者”，方能自然的持续的做到这一切。这也是阳明先生和朱熹对“格物致知”四个字的重要分歧：朱熹认为致知来自格物，就要认真探究事物来求得事物的原理，而阳明则认为，“知”这个字不是知识而是知善恶，格物是“止至善“之功”。理解这个，可以参考我在上篇《解读一》中说的“认知”的三大含义之首是价值观之“格”。2016年底，我第二次对员工在年底年终总结的报告，提到了要做职场修道士，就是这个意思。（详情可见：薛涛再谈环保人职业发展：用三商五识作职场修道士）

绘图：E20创意中心“一口鸟”总监

后记

南怀瑾老先生曾说儒家是粮店，我理解是出道时的必须品，当然也要伴一生；说道家是药店，我理解是中年为求“不惑”态的解药；说佛家是百货店，这个我目前还没悟透。年少时我错过了《论语》，感觉至少多走了十年的弯路。现在正是读“老庄”的年份，但我看到的常规解读，常常把“老庄”理解为躺平或出世的，不能提起我的兴趣，觉得没啥意义。而高人能在其中解出入世的妙处的，往往认知难度会更高，却更加有益。世道愈艰，唯修行者可以穿越之，修“老庄”，不是为了遁世，而是为了获得韧性和更好的“认知”力。对于也许正处于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一个小视频，与各位共勉。

往期文章：

薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会（一）

编辑：李丹