时间： 2024-11-11 14:49
来源： 中国水网
作者： 薛涛
一个人的认知升级，掌握辩证统一是一个基石，掌握系统思维是第二个基石。相较前者，道德经里对后者详细论述的不多，但是与道德经同源的《黄帝内经》，对两者兼顾，这也是中医较于西医的一些特殊优势。掌握系统思维的人，也会善于将知识吸收和经验转化作结构化熔合，对后叙第四篇所说的“接化发”的效率有大裨益(相关阅读：薛涛：读道德经的管理学体会——用“接化发”来读书)，这是我说的一个人的“认知基座”(见后续第三篇的定义)能够成功打造和运行的标志之一。认知能力到了这个阶段，一个人看事物就能洞察本质与变化，具备了形而上的思考能力，这就实现了“看山不是山”。
批注一点，作为一个常识，就是讨论或表述某项事宜，要事先明确看待其的视角，我称之为“视角为先”。比如此处，中国古人秉承天人合一的思想，道德经中对世界观的写作方式，就是以人为出发对世界的认知的描述，掌握了这个视角，就会对理解道德经里这一类相对晦涩的文体有所帮助，也容易理清很多造成不必要的迷惑或者争辩的模糊点。
简单对照下一个人成长中的认知规律：孩子在“一生二”中学会了分对错、好坏、利弊，建立了规则，是幼儿开始建立人生观的第一步，但是也就有了私心和个人喜恶，就是差别心。青少年往往会偏激片面，认为事物非黑即白，并忽视不同事物之间的隐性关联。随着社会经验的丰富，尤其是历经人生各种冲突的破解或者挫折，有悟性的人在成长中，会逐步认识到世界的各种矛盾体内部是存在灰度的，也是动态互转和相互作用的，而且各组要素之间又是相关关联的;没有简单的对错好坏;逐渐明白了博弈论、辩证法、概率论和系统论，不再偏激片面;学会了独立判断，同时学会建立和坚守自己的价值观，这个，就是启动了二生三，至此入世的门才算是渐渐打开了。
“三生万物”，我理解为这是认知再上一层极难的高阶，就是达到佛学里常说的无差别心的阶段，也就是青原行思说的“看山还是山”，是萨特说的“你眼中的他人才是你自己”的相对高级的心理学解法。这部分更加艰涩，在此不展开，留在下卷中深入研讨。
二、如何理解阴阳
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 北宋丞相吕吉甫说：“凡幽而不测者，阴也;明而可见者，阳也。有生者，莫不背于幽而不测之阴，向于明而可见之阳”。自然界的生物都是喜好阳光，背向阴面，人也是如此，向往光明的显见有益的事物。
但是，既然众人皆如此，如何“反者道之动”的与众人不同，在阴面发现一些转换运道和卓然众人的玄机，就是理解道德经的一个要点。阴阳虽然在道德经中仅出现于此一处，我通读全书，却提出了“阴阳全谱论”，作为一种易于使用的工具箱，以便于将道德经使用在管理学和认知论中：世界上所有的矛盾体(这就是上述以人眼中看内外世界的视角)都可以以阴阳来标识之。阳者，是我们在生活中往往重视、褒奖、喜爱的一面，而阴者，在实际生活中则是被我们忽视、批评、厌恶的一面。在这样的矛盾中，首先理解到阴阳(好坏)不是绝对二分的，又能理解到好的事物中有坏的部分或者会转化为坏的部分，即“物或损之而益，益之而损”;更深入的，是在看上去对自己貌似坏的事物中，比如外来的危机或内在的短板，找到和转化为对自己有利的要素，这是一个人或者企业从优秀升级到卓越的关键所在。正如周易《参同契》所说的“阴中之阳才是真阳”，此即“弱者道之用”。
“冲气”或者“中气”：选择“冲”，则“冲气”合解为阴阳二气相互激荡。生活中往往是因为有剧烈的矛盾去冲突，面对两难因为做不好取舍乃至想不到如何升维来解决，于是因由此带来的“痛”而深刻的洞察自己，才能实现个人的觉醒和大幅成长，也由此理解了“和”。选择“中”，则“气”可解读为虚、无，“中气”解读为虚而守中，对应实践可以理解为先放空自己(做到无)，才能通透洞察，继而才能做到“知止”且“和光同尘”的中庸。中原之省河南用“中”作为肯定用语，就是来自这个古老的认知传承。
“人之所教，夕议而教人”，首先可见老子是支持我上一篇所解读的“奉”的精神的(相关阅读：薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会(一))，但是一个懂得阴阳转化规律的人一定不会墨守成规，所以本段老子是强调需要按第四篇我所说的“接化发”并进行与时俱进的修正后，再传授古代的知识。
三、二生三就是既要又要
在当下内卷严重的时代，无论个人发展还是组织发展，大家必然要面对大量的“既要又要”的困局，简单二分选择其中一个已经无法破局，只靠发挥长板也仅能生存却无法发展。“既要又要”是组织和个人发展中需要面对的常态化挑战，如何做到?关键处就在对这个“二生三”里的认知里，这是本书解读的重要方面之一。
在卷局下，能达到卓越的人都是实现了“既要又要”的：比如雷霆手段菩萨心肠才可以既不做坏人也不做烂好人;比如既能在正确的路线上持之以恒，又能准确判断时局及时放弃错误方向的人才能成功;比如你去观察身边的牛人，往往都有些雌雄同体的特征，既刚毅又温柔，既胆大又心细;比如真正厉害的读书人，在书卷气的外表下往往时而显露出一种江湖气。做到这些的人，你去观察，他们都至少达到了“二生三”的认知水平。
在企业管理中，“既要又要”更是普遍存在：比如一个企业既要积极发展，又要稳妥防风险;既要勇于乃至全力开拓新市场，又要尽力在未见曙光之时延续存量市场的优势;比如成功的管理者，往往既能着眼大局不拘于细节，却又能对细微的风险隐患的表征洞若观火;比如用人既要大胆提拔，又要尽力公平;哪怕一个企业不得已转入防御去裁员作“广进”计划，也还要既能节省开支，又不能裁到大动脉和伤士气…….各种两难不一而足。
时局维艰盛行以苦为乐，脱口秀“大王”呼兰曾经调侃说不可能既坚持长期主义又活在当下，但卓越者却必然要同时做到两者：往往他们首先有大格局为支撑，放下对短期目标的私欲(去有)，不再患得患失想赢怕输，以修炼之心(类似斯坦福大学心理学教授德韦克博士说的“成长性思维”)面对困难，聚焦于过程乃至享受由此带来的认知提升的快乐，所以持久的努力在他们看来并不是负担。这样的人往往心态上已经做到了“大器免成”(第四十一章)，勇敢、坚韧、洒脱、平视，往往在不少关键时刻，就赢在了这样的“拿得起放得下”的状态里。
编辑： 赵凡
目前在中国科学院生态环境研究中心攻读博士学位，此前分别在武汉大学和北京大学光华管理学院获得理学学士和工商管理硕士学位。
现任E20环境平台执行合伙人和E20研究院执行院长，北京易二零环境股份有限公司总经理，湖南大学兼职教授，沈阳工业大学环境与化学工程学院兼职教授，华北水利水电大学管理与经济学院客座教授，中科院生态环境研究中心硕士生校外导师，天津大学特聘讲师，国家发改委和财政部PPP双库的定向邀请专家，住房和城乡建设部城镇水体污染治理工程技术应用中心村镇水生态环境治理领域专家，世界银行和亚洲开发银行注册专家(基础设施与PPP方向)、国家绿色发展基金股份有限公司专家咨询委员会专家库专家、巴塞尔公约亚太区域中心化学品和废物环境管理智库专家、中国环保产业研究院特聘专家、中国环保产业协会环保产业政策与集聚区专业委员会委员、中国城市环境卫生协会垃圾焚烧专家委员会委员，环境部“污泥处理处置产业技术创新战略联盟”特聘顾问。住建部指导《城乡建设》杂志编委、《环境卫生工程》杂志编委、财政部指导《政府采购与PPP评论》杂志编委，并担任上海城投、天津创业环保、碧水源、中建环能等上市公司独立董事。
在PPP专业领域，薛涛现任清华PPP研究中心投融资专业委员会专家委员、全国工商联环境商会PPP专委会秘书长、中国PPP咨询机构论坛第一届理事会副秘书长、生态环境部环境规划院PPP中心专家委员会委员、国家发改委国合中心PPP专家库成员、中国青年创业导师、中央财经大学政信研究院智库成员、中国城投网特聘专家等。
20世纪90年代初期，薛涛在中国通用技术集团负责世界银行在中国的市政环境基础设施项目管理，其后在该领域积累了十二年的环境领域PPP咨询及五年市场战略咨询经验，曾为美国通用电气等多家国内外上市公司提供咨询服务，对环境领域的投融资、产业发展和市场竞合格局有着深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清华大学环保产业研究中心副主任，着力于环境产业与政策研究、PPP以及企业市场战略指导等方向。
出版书籍有《涛似连山喷雪来：薛涛解析中国式环保PPP》和《薛涛解析管理之道与认知之得》，其中，《涛似连山喷雪来：薛涛解析中国式环保PPP》于2018年12月1日正式出版，2021年11月再版；《薛涛解析管理之道与认知之得》2024年7月出版。
主要工作成果包括英国全球繁荣基金全国水务PPP示范项目典型案例研究 、城市水务市场化改革的进展与政策建议研究、贵阳南明河综合整治(BOT+TOT)项目(北控水务) 、财政部第二批示范项目世行贷款宁波厨余PPP项目等。
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